治國有常 利民為本

　　江山就是人民，人民就是江山。中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執政為民的本質要求。必須堅持在發展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創造美好生活，不斷實現人民對美好生活的向往。

　　——2022年10月16日，習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告

　　“治國有常，利民為本”語出《淮南子·氾論訓》：“治國有常，而利民為本；政教有經，而令行為上?！币馑际?，治理國家有不變的法則，而讓人民獲得利益是其根本；政令教化有固定的模式，但有令必行才是上策。

　　以民為本的思想，在中國的文化傳統中有著極其深遠、悠久的歷史淵源，其開端至少可追溯至虞夏商周時期，尤以《尚書》的記載最為久遠。翻開《尚書》，在《五子之歌》《禹貢》《牧誓》等多篇中可以看到，為政者們總結興亡得失，提出了“民惟邦本”“以德化民”“保民”“人本”等思想，深遠地影響了后人。中華文化理念中，始終把“民”的重要性強調再強調：“天地之大，黎元為本”“治政之要在于安民”，人民是治國理政之本，百姓苦樂就是國家利益；“得眾則得國，失眾則失國”“天下何以治？得民心而已”，民心是朝代興廢之由，政權的成敗在于人心向背；“圣人無常心，以百姓心為心”“為天地立心，為生民立命”，愛民是君子最高的價值追求。在民本思想的浸潤下，一代代仁人志士為天下蒼生、黎民百姓，愿舍生取義、死而后已。

　　敬民、愛民的高尚情懷，表現為安民、利民的民生實踐。古人說“安民則惠，黎民懷之”“德惟善政，政在養民”，從政者往往以“為官一任，造福一方”為目標，做到“利民之事，絲發必興；厲民之事，毫末必去”。寫下“國以民為本，社稷亦為民而立”的宋代大儒朱熹曾多次擔任地方官。每到一處，他都在極力踐行著自己的民本主張。在浙東為官時，他出行視察“按行境內，單車屏徒從，所至人不及知，郡縣官吏憚其風采”。其輕車簡從的目的，就是為了“訪民隱”。主政閩北時，朱熹與民眾打成一片。他在詩作《謝客》中這樣寫道：“野人載酒來，農談日西夕。此意良已勤，感嘆情何極?！睅孜焕限r將自己釀制的酒在夕陽將落時從崎嶇的山道中送與他品嘗，他為此深感過意不去，一再叮嚀他們“歸去莫頻來，林深山路黑”。

　　愛民、富民、保民、養民、利民的民本思想，古往今來各家學說的表述雖然不盡相同，但皆是一個“民”字貫穿其中，終而殊途同歸，源源不斷匯入中華傳統文化的歷史長河。

　　在中國歷史上，真正將民本從理想變為現實的政治力量，是中國共產黨。

　　《共產黨宣言》鄭重宣告：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！敝袊伯a黨作為無產階級政黨，為人民謀幸福，為民族謀復興，是始終不渝的初心使命。

　　從著力“解決群眾的生產和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題”等群眾關心的一切問題，到土地革命等保障群眾利益的實際行動；從“心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的價值取舍，到“不把人民拯救出苦難，共產黨來干什么”的鏗鏘誓言……為了人民幸福，一代代中國共產黨人勇往直前以赴之，艱苦奮斗以求之，殫精竭慮以成之。黨的根本立場和宗旨，從來不是玄妙而抽象的理論，而是具體而生動的實踐。

　　新時代的中國，社會主要矛盾發生新變化，“人民日益增長的美好生活需要”，成為衡量發展、評判工作的標尺。以習近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的發展思想，不斷提高發展質量和水平，不斷滿足人民過上美好生活的新期待，全心全意為人民服務的根本宗旨一以貫之、堅定不移。從“一個都不能少”的全面小康，到“擺在更加重要的位置”的共同富裕，在發展中保障和改善民生，全方位改善人民生活；“有事好商量，眾人的事情由眾人商量”，發展全過程人民民主，保障人民當家作主；以民心定義“最大的政治”，堅定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，堅持糾正一切損害群眾利益的腐敗和不正之風；堅定踐行“綠水青山就是金山銀山”，重拳出擊掃除黑惡勢力，堅決防止資本與民爭利……真切熾熱的人民情懷，凝成質樸無華的告白——“中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心”。

　　“增進民生福祉，提高人民生活品質”“必須堅持在發展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創造美好生活，不斷實現人民對美好生活的向往”“緊緊抓住人民最關心最直接最現實的利益問題”……黨的二十大報告中“人民”二字是高頻詞，向世界莊嚴宣告：為民造福是立黨為公、執政為民的本質要求。

　　“時代呼喚著我們，人民期待著我們，唯有矢志不渝、篤行不怠，方能不負時代、不負人民?！睆墓糯枷氲浆F代理念，從心之所向到治國理政，從傳統文化到人類文明，以民為本的大道，息息相通、脈脈相連，指引著未來。